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古九谷「青手桜花散文平鉢」
石川県立美術館所蔵
「古九谷の真実に迫る」
「石川県の九谷焼の初期の古九谷は佐賀県の有田で
焼かれていた」という「古九谷論争」は、昭和20年代
に始まり現在に至るまで続いているようです。
有田と九谷双方での発掘調査により、古九谷は有田で
焼かれたもの、という説が有力になりました。
これに疑問を感じる人々の意見として今日は
「古九谷の真実に迫る」というサイトから
いくつかの視点をご紹介したいと思います。
有田焼（伊万里焼）
「色絵菊文輪花大皿」青手 1650年代
定説となっている「伊万里焼古九谷様式」
まずその前に、伊万里焼の流れを簡単に見て
みますと、朝鮮出兵の際に鍋島直茂が連れて
来た朝鮮人陶工・李参平が陶石を発見し、
日本で初めて磁器を焼いたのが1610年頃。
最初は藍色のみで模様が描かれていたものに
色が加わって、後に「鍋島」「柿右衛門」
「古伊万里金襴手」と発展するのですが
問題は緑色の「初期色絵（古九谷）」の部分です。
古九谷は「有田焼の初期色絵」との位置付けに
なっていて、「伊万里焼古九谷様式」
（「有田古九谷様式」ともいう）研究者の間では
定説なっているということなのですが。
＊
1600年 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＊ 初期伊万里
＊ 初期色絵（古九谷）
1650年 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＊ 大河内山 南川原山 内山・外山 武雄市など
＊ 鍋島 柿右衛門 ｜ ｜
＊ ｜ ｜ ｜ ｜
＊ ｜ 古 伊 万 里 金 蘭 手
1700年 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
「古九谷の真実に迫る」は全部で10人の方
との対談形式でまとめられていて
詳しくはサイトをご覧いただくとしまして、
私が興味深く思った点を箇条書きにしてみました。
「古九谷の真実に迫る」
１ 意外なことに、古九谷論争は、有田と九谷の
＊ 産地間の論争ではないということ
二羽 喜昭（『古九谷論争の真実』著者）
＊「ひとつおかしいのは、この古九谷論争って
＊ いうのは、石川県の産地と、有田の産地で
＊ 争ったものじゃないんです。
＊ これはいわゆる、石川県と学会の対決というか、
＊ あるいは伊万里焼の研究者のグループとの対決
＊ と言ってもいいものだったんですよね」
初期伊万里「染付山水図大鉢」江戸時代
重要文化財 （写真/「文化遺産オンライン」）
２ 最初から「古九谷は全て有田焼であった」との
＊ 結論ありきで行われた学会だったとの指摘
二羽 喜昭（『古九谷論争の真実』著者）
＊「1991（平成3）年に九州の陶磁文化会館で
＊ 学会が2日間にわたって行われたんですけど、
＊ これはもうすでに古九谷を伊万里焼にする
＊ という前提のもとで華々しく行われたんです」
伊万里焼「色絵蓮池翡翠文皿」
江戸時代 17世紀中葉
３ 有田の登り窯で色絵磁器の破片が発見された
＊ ことから古九谷＝有田になったそうですが
＊ そもそも九谷焼の絵付けは登り窯では焼かない
二羽 喜昭（『古九谷論争の真実』著者）
＊「実はあの色絵というのは登り窯で焼くというのは
＊ あり得ないんですね。（略）九谷焼の特徴の上絵
＊ というのは登り窯で焼かないんですね。
＊ （略）伊万里でも上絵窯をやってきた人はたくさん
＊ おるわけですから、その人たちがその理論の中に
＊ 加わっておれば、決して、今問題になっておる、
＊ 伊万里焼古九谷論争っていうのは生まれなかった
＊ だろう。
＊ というのは、実体験の人がおいでるわけですから、
＊ そんなあんた、登り窯で焼くのなんかおかしいん
＊ じゃないかと言ってストップかければそれで
＊ 終わったはずですね。
＊ ところが、それがなかったばっかりに、これだけ
＊ エスカレートした。
＊ それで、なんか発言されている人たちの人選を見て
＊ も、色絵がわかったという人はおいでないんですね。
＊ だから、そういう支持に回ったんだろうと思います」
古伊万里「色絵荒磯文鉢」金襴手
江戸時代 18世紀 根津美術館蔵
４ 放射化分析により、素地、絵付け共に
＊ 九谷と証明されたものが存在する事実
北出 不二雄（元金沢美術工芸大学学長）
＊「（微量しか含まない元素を分析する、放射化分析
＊ という分析によって）九谷と伊万里との素地を
＊ 判別することができるという話がありまして
＊ （東京理科大学の中井泉教授により）
＊ 九谷であるということが分析の結果証明された」
鍋島焼「色絵野菜文皿」
江戸時代前期 出光美術館所蔵
５ 有田焼の作家も、古九谷と認定された作品を見て
＊ 「有田で焼かれたものではない」と言っている
徳田 八十吉（重要無形文化財い 人間国宝）
＊「有田焼の作家も言っているんですよ、はっきりと、
＊ 最近古九谷と認定されているものの中に、どう考え
＊ ても有田でないものが入っていると、柿右衛門さん
＊ も、言っているし、井上萬二さんも言っている。
＊ だって彼らちゃんと見りゃ分かりますからね」
有田焼 柿右衛門様式「色絵花鳥文皿」
６ 有田と九谷では描かれるもの、描き方が異なる
北出 不二雄（元金沢美術工芸大学学長）
＊「（古九谷の色絵の特色は）写実性の強い絵を
＊ 描いておる。
＊ 模様というよりは、絵を描いているというところが、
＊ 非常に九谷の特色として大きなものだと。
＊ では柿右衛門はどうだといいますと、柿右衛門も
＊ 確かに絵を描いております、たとえば岩に鳥が
＊ 止まって、そこに花木が生えておって赤い
＊ きれいな花が咲いている、というような模様の
＊ あり方、一つのパターンとなったものは全く柿右衛
＊ 門様式といわれる、一つの独特の雰囲気といいます
＊ か、そういうものを持っておりますね。
＊ ところが九谷の場合（略）模様というのは、
＊ 一つ一つ違う訳です。
＊ いかにも絵画、その当時の絵画からとってきた
＊ ような模様が描かれておる。
＊ 時代に応じていくらか違ってくるけれども、
＊ そういう模様構成のあり方というものは、九谷
＊ 独特のものがあるというふうに思っております」
「青い桜」と呼ばれる古九谷「青手桜花散文平鉢」
石川県立美術館所蔵
７ 古九谷は一枚一枚が絵画
高田 宏（石川県九谷焼美術館館長）
＊「（有田焼は）もっと様式化されたもの、そして
＊ 従来の周辺にある美意識と深くつながっている。
＊ 『青い桜』は伊万里の伝統美意識の中に生まれて
＊ くるはずがない、またそういうものをあれも
＊ 初期伊万里とか伊万里の古九谷様式だとか
＊ 言おうとするのは、言うも愚かなばかばかし
＊ すぎて、論争する気にもならない。
＊ たとえばピカソとゴッホが違うということすら
＊ 分からないような意識でしかないんじゃないか
＊ という、そういう気がしますね、
＊ だから古九谷とりわけ九谷焼全体の中で、
＊ 古九谷しかも青手古九谷は、ぼくはこれは
＊ すぐれて絵画だと思いますね。
＊ たまたま、描く場所が磁器の上だったわけで、
＊ 作品の本質としては絵画作品だと思っています」
九谷焼 吉田屋窯「百合図平鉢」
石川県九谷焼美術館所蔵
８ 有田で、1640年から20年間だけで消え不自然さ
二羽 喜昭（『古九谷論争の真実』著者）
＊「柿右衛門様式というのは、だいたい1660年から、
＊ ヨーロッパのほうへどんどん輸出されたんですね。
＊ ところが、その輸出されていくものの中に、いわ
＊ ゆる古九谷様式というものはないんです。（略）
＊ それでどうしてもその前に入れる必要があって
＊ 入れたんだろうと。
＊ それから、そのいわゆる古九谷が制作された
＊ という期間ですけれども、1640年から1660年
＊ という20年の間なんですよね。
＊ で、この間にあのすばらしい古九谷が栄えて、
＊ 途絶えて、そして新しい柿右衛門様式が生まれた、
＊ というのは、これはどうも説明がつかないことが
＊ ありますね」
＊ 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
なおここで、有田の初期色絵について、最初に
あげたものとは異なり、初期色絵を「古九谷」
と表示しないものが陶磁器の本にありましたので
参考に載せておきます。
「有田焼の流れ」
＊ 初期伊万里
＊ （17世紀前半）
＊ ↓ 染付磁器
初期色絵 ↓ 色絵の誕生
（17世紀半ば）
＊ ↓ 柿右衛門様式
↓ （1670〜90）
?鍋島焼 ↓
＊ ↓ ↓ 海外へ輸出
＊ ↓ 日本風の作風 金蘭手様式
＊ ↓ 拘った絵柄 （17世紀末〜18世紀）
＊ ↓ 精巧な作り ↓
＊ 有田焼
＊ （19世紀 明治以降）
（じゅわ樹
「日本の陶磁器の鑑賞のコツ70」メイツ出版）
＊ 〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜
９ 加賀藩と大聖寺藩の前田家の大きな関わり
荒川 正明（出光美術館主任学芸員）
＊「加賀と大聖寺の前田家がおそらく、かなり関わり
＊ の中で作っていったのだと私も考えています。
＊ 特に前田藩邸から出ました五彩手の最高クラス
＊ ですね、百花手、幾何学手、九角手、そういった
＊ ものがほかの大名家には出ておりません。
＊ おそらく前田家の注文のもとに作られた可能性が
＊ 高いのではないかと思っております。
＊ そのような日本の陶芸史における金字塔と言われる
＊ ような古九谷という器を作らせていった前田家、
＊ その美意識と熱意には本当に驚くべきものがある
＊ かと思います。
＊ １前田利家（加賀）
＊ ｜
＊ ｜
＊ ________________________________________________
＊ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
２利長 利政 知好 ３利常 利孝 利貞
（加賀） （加賀）
＊ ｜
＊ ｜
＊ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＊ ｜ ｜ ｜ ｜
＊ ４光高 利次 １利治 ２利明
＊ （加賀） （大聖寺）（大聖寺）
＊ ｜
＊ ３利直
＊ （大聖寺）
＊ （利家の子・利孝は七日市支藩の初代藩主に、
＊ 利常の子・利次は富山支藩の初代藩主になって
＊ いますが、煩雑なりますので記載していません）
まとめ
以上の事柄を簡単まとめてみますと
「そもそも九谷論争は九谷と有田の産地間ではなく
石川県と学会、伊万里焼の研究者のグループとの対決」
であり「最初から『古九谷は全て有田焼であった』
との結論ありきで行われた学会」。
産地間の争いでなかったからこそ
「有田の登り窯で色絵磁器の破片が発見された
ことから古九谷＝有田になったものの、
そもそも九谷焼の絵付けは登り窯では焼かない」
という重要な視点も抜け落ちてしまった。
九谷焼 吉田屋窯「莢豆図甲鉢（さやまめずかぶとばち）」
石川県九谷美術館所蔵
「放射化分析により、素地、絵付け共に
九谷と証明された」ものが存在し、
「有田焼の作家も古九谷と認定された作品を見て
有田で焼かれたものではないと言っている」上に、
描かれた絵についても、中国磁器がお手本だった
伊万里の柿右衛門様式と、１つ１つが絵画のような
描き方をする古九谷とは根本的に異なっている。
しかも伊万里で1640年から1660年というわずか
20年間のみ作られただけで終わり、柿右衛門様式
へと変わっていったという流れはかなり不自然
ということになるでしょうか。
古九谷「青手土坡に牡丹図大平鉢
（あおてどはにぼたんずおおひらばち ）」
石川県九谷美術館所蔵
九谷焼に関しては、加賀藩と大聖寺藩の前田家が深く
関わっていたことはよく知られていますが、実はそれ
のみならず鍋島藩との関係も重要だということです。
今日は長くなりすぎましたので、そちらは
次回にご紹介することにしましょう。
